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Raúl Zibechi, analista uruguayo de los movimientos sociales: “Estamos viviendo un cambio de época en que se están afirmando las fuerzas del cambio desde abajo”

julio 28, 2009

zibechi.radio placeresRadio Placeres conversó, el pasado 5 de julio, con el escritor y periodista uruguayo Raúl Zibechi. La entrevista se realizó en el marco del Encuentro por la Construcción y la Reconstrucción del Movimiento Popular de Base, en Placilla, comuna de Valparaíso.

Entre 1969 y 1973, Raúl Zibechi fue militante del Frente Estudiantil Revolucionario (FER), agrupación estudiantil vinculada al Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros. Bajo la dictadura militar uruguaya, iniciada en 1973, fue activista en la resistencia al régimen hasta que en 1975 se trasladó a Buenos Aires, para exiliarse una vez más en 1976 luego del golpe militar en Argentina.

Se desplazó  a Madrid, España, donde estuvo vinculado durante más de diez años al Movimiento Comunista en tareas de alfabetización de campesinos y en el movimiento antimilitarista contra la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).

Desde 1986, como periodista e investigador-militante, recorre casi todos los países de América Latina, con especial énfasis en la región andina. Conoce buena parte de los movimientos de la región y colabora en tareas de formación y difusión con movimientos urbanos argentinos, campesinos paraguayos, comunidades indígenas bolivianas, peruanas, mapuche y colombianas. Todo su trabajo teórico está destinado a comprender y defender los procesos organizativos de estos movimientos.

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Los movimientos en la transición hegemónica

marzo 30, 2009

Raúl Zibechi / La Jornada, 27 marzo 20movimi109
En un reciente artículo Immanuel Wallerstein vuelve sobre uno de sus temas favoritos: la crisis actual y su relación con la transición hegemónica y sistémica que estaríamos atravesando (La Jornada, 15 de febrero de 2009). Como suele suceder, sus argumentos son sólidos y convincentes y dan pie para reflexionar sobre el papel de los movimientos en un periodo de agudas convulsiones.

El argumento central es que la crisis es algo así como un tornado que nos obliga a refugiarnos en algún lugar seguro. Sostiene que cuando pase la tormenta llegará el momento decisivo, ya que la devastación nos forzará a tomar decisiones con consecuencias de l arga duración: “La pregunta fundamental es cómo vamos a reconstruir. Esa será la batalla política real”, dice el sociólogo. Se trata del tipo de sociedad a crear sobre las ruinas de la actual.

Aunque el artículo no lo menciona, desde una posición antisistémica la reconstrucción corresponde a los movimientos sociales. Entre otras razones, porque el tornado en curso volverá, o ha vuelto ya, impotentes a los estados nación para atajar la crisis o para reducir sus impactos sobre los sectores populares. Por otro lado, si fueran los estados los encargados de la reconstrucción, parece evidente que volverían a edificar un mundo muy similar al actual, como lo muestra la experiencia de los estados que nacieron de la descolonización en el tercer mundo, así como los que llevaron adelante la fracasada experiencia del socialismo de Estado.

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Repensar la situación actual

marzo 23, 2009

resistencia-52Jorge Alonso y Rafael Sandoval Álvarez

Este escrito intenta adentrarse en dos problemas: destacar una coyuntura desde los puntos de vista de los de arriba, y posteriormente reflexionar cómo los sujetos situados abajo están encarando y entendiendo las coyunturas.

1. La larga coyuntura del FOBAPROA

En enero de 2009 en la reunión de Davos coincidieron los mexicanos Felipe Calderón y Ernesto Zedillo, el primero como Presidente y el segundo como ex Presidente. Ante las discusiones de las medidas a utilizar ante la grave crisis global del capitalismo que se manifestó a finales del 2008 ambos defendieron el rescate bancario hecho en México en los noventa, en el que tuvieron importante participación ([1]).

En los gobiernos neoliberales se impulsaron la privatización, el rescate bancario y la extranjerización de la banca. Conviene recordar algunos datos. Los gobernantes mexicanos se han acostumbrado a hacer promesas paradisíacas a la población y a, impunemente, echar sobre los hombros de las mayorías onerosas cargas. Los gobiernos hacen nudos inextricables con los grandes ricos y consolidan oligarquías. Esto contribuye a hacer más grande la escandalosa desigualdad existente en México ([2]).

En diciembre de 1994 el gobierno del recién estrenado presidente Zedillo cometió lo que se llamó “el error de diciembre”, que sólo fue el destape de la grave crisis que se había incubado en el salinismo. Un ex procurador fiscal de la Federación consideró que Zedillo había tomado una mala decisión al convocar a los empresarios en diciembre de 1994 para informarles sobre las modificaciones cambiarias con lo que provocó que los empresarios propiciaran la caída del peso ([3]). Además, el gobierno emitió señales que propiciaron que los banqueros pasaran al fondo de rescate bancario muchos préstamos irregulares.

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El análisis de coyuntura, una herramienta de los movimientos sociales

marzo 23, 2009

asamblea1Martín González / 20 marzo 2009

El presente ensayo crítico consta de tres apartados o capítulos: Análisis coyuntural y Sujetos rebeldes; La democracia que se construye, frente a la democracia ¿qué crece?; y Contra la estrategia aplanadora instrumentada en el Sur de Jalisco. Expone elementos y características del Análisis de Coyuntura, pero él mismo pretende ser un análisis coyuntural desde el Sur del Estado de Jalisco.

Análisis coyuntural y Sujetos rebeldes

“El problema de las relaciones entre la estructura y las superestructuras

es el que hay que plantear y resolver exactamente para llegar a un análisis acertado de

las fuerzas que operan en la historia de un cierto período, y para determinar su correlación”.

(Gramsci)

El análisis de coyuntura es un modo de revisar la realidad, por eso es una práctica de las más necesarias para los sujetos de las organizaciones básicas, de los movimientos sociales y las sociedades en movimiento que buscan transformar la sociedad; para quienes ya “no se trata de reconstruir la historia pasada, sino de construir la presente y la futura” (A. Gramsci). Es mirar hasta el fondo -sin engaños ni apapachos- el rejuego de fuerzas económicas-políticas-sociales favorables y desfavorables puestas en acción en un momento y lugar determinado, para entonces ejecutar las acciones más contundentes que enfrenten y abran escenarios aún más favorables para los de abajo, en el mismo proceso de transformación social. Quiere decir que la coyuntura no es algo ajeno y que determina totalmente a las gentes, sino que los sujetos sociales también son los que abren coyunturas con la determinación y contundencia de las acciones desempeñadas.[1] Este tipo de análisis tiene una parte inmediata y cotidiana, y otra parte técnica y sistemática.

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La línea teórica y la política correcta en Wallerstein

marzo 23, 2009

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 Rafael Sandoval Álvarez

Emanuel Wallerstein, el amigo aliado de los zapatistas y guía teórico para muchos compañeros en el terreno de cómo pensar al capitalismo, ha escrito algo que seguramente no tardara mucho en rolarse y distribuirse, desde las ong´s y espacios académicos y periodísticos afines a la estrategia de los gobiernos progresistas y la lucha por la toma gradual del poder. Me refiero a “Enseñanzas de Brasil” publicado en el diario La Jornada, este domingo 15 de marzo del 2009.

La posición política tomada por Wallerstein resulta consecuente, a mi parecer, con su modo de teorizar la realidad a través del paradigma de la repetición cíclica y el progreso gradualista que, cada vez, en cada ciclo, se acerca más al fin del capitalismo. Sostengo lo anterior reconociendo que su teorización no es burda, ni tampoco desconozco que siempre da la opción de pensar sobre la disyuntiva posible, la bifurcación que deviene en los puntos críticos en la intersección de los ciclos.

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La autonomía y la solidaridad contra la represión

marzo 23, 2009

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Grupo Libertario Solidaridad/ febrero 2009

La represión política, al ser una acción unilateral del Estado para contener a quienes lo ponen en cuestión mediante la imposición del miedo y la violencia, se ha convertido actualmente en un recurso cada vez más común de la Sociedad del Poder ante la crisis económica, política y social que está viviendo. En este sentido, la generalización de la represión de los dominadores para mantener su poder contra los que resisten y luchan, pero también en lo cotidiano de nuestro trabajo, escuela y barrio, está resultando en la desmovilización, desarticulación y fragmentación de movimientos, comunidades y barrios.

Ante esto es necesario hacer una discusión sobre la Represión, ver cómo se está manifestando, qué características tiene, hacia quiénes se dirige y qué impacto está teniendo sobre los movimientos, luchas y resistencias, encaminada a hacer “un espacio, no sólo de denuncia de la represión vivida sistemáticamente en nuestros espacios de lucha, sino un punto de partida para discutir, a partir de esas experiencias, cómo inhibir y organizarnos contra este embate del Estado” (GLS, 2008).

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Mezcala, un pueblo coca en la defensa de su memoria

febrero 15, 2009

  

Rocío Moreno / febrero 2009

06460_361_283bLa comunidad indígena coca de Mezcala de la Asunción, Municipio de Poncitlán, Jalisco, es un pueblo que históricamente se ha caracterizado por la defensa de su territorio y el respeto a sus usos y costumbres. Los vestigios más antiguos que muestran la antigüedad de la cultura coca se refleja en los petroglifos y pinturas rupestres que se encuentran dentro del territorio de Mezcala y que la población los identifica como símbolos representativos de la “gente antigua” (antepasados) que habitó y pobló en un principio el pueblo de Mezcala.

En tiempos prehispánicos, el pueblo coca comprendía una gran extensión territorial. Cuando llegaron los españoles al territorio occidental de Mesoamérica, las expediciones de Nuño de Guzmán se introdujeron por primera ocasión a este territorio por la zona noreste del Lago de Chapala en febrero o marzo de 1530, y encontraron una comunidad que “habitaban la región lacustre al sureste del actual estado de Jalisco en donde se concentran los lagos de Chapala, Cajititlán, Atotonilco, San Marcos, Zacoalco y Sayula. La mayoría de sus comunidades se localizan en vegas o valles, lo que podría significar que su asentamiento en la región ocurrió antes del periodo Posclásico.”

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